阿赖耶识是什么意思；阿赖耶识的释义和故事

阿赖耶识是什么意思；阿赖耶识的释义和故事
佛教是一种“宗教哲学”，佛教思想也就是一种“哲学”思想。佛教认为世界的本质是空，万事万物都没有独立存在的意义。宇宙万事万物皆有联系，彼此之间相互影响，相互制约。
佛教的思想跟唯物主义其实是一致的，他们都认为这个世界是充满变数和矛盾的，但佛教也有它自己独到的一面，佛教认为万事万物都由“因缘”而生，宇宙间存在着很多“因缘”。这些因缘就是“业力”，即因果报应，善恶之报。
世间万物，都有善恶之分，只要做了恶事，就会遭受恶报；做了善事，就会获得善报。所以佛教提倡“积善积德”。
佛教的思想和观点跟中国传统的儒家、道家是一致的，比如“因果报应”、“善恶有报”等思想，都是我国古代传统文化中的精华。
佛教认为，我们的一切行为和想法，都是由“心识”（即心灵）来支配的。佛教认为，心识是世间万物存在的根源。心识是无形无相，不生不灭的“种子”（也就是“种子”），它就像宇宙间万物一样“有因必有果”。
如果你做了一件善事，你的心灵就会受到极大的洗礼，你所做的一切，都是为自己积累功德。
阿赖耶识在佛教中被称为“识”或者“阿赖耶识”，这个名称来源于印度婆罗门教。因为它是不生不灭的，所以佛教把它称作“无漏智慧”。
《华严经》中记载：
一切众生从无始来，迷于“八识”中之“色身识见”，生于六道中轮回生死，由于缺乏正知正见，所以才会产生种种痛苦。
所谓的“八识”就是：眼、耳、鼻、舌、身、意、意识、末那识。
阿赖耶识是佛教理论体系中一个极为重要的概念。
《大智度论》中记载：
“阿赖耶识，是诸识之种子。”
这句话的意思就是说：阿赖耶识是诸识的种子，是诸识的根本，它包括了我们人类所有的认知和记忆。
阿赖耶识一开始时是一个小“心”，后来逐渐长大，成了一个“识体”。
阿赖耶所具有的特性：不生不灭、无相无形、遍计所执、永断一切苦。
阿赖耶识是诸识之根本，由它所生出来的色身叫“生识”或“意识体”，由它生出来的色身叫“报识”或“意报体”。
也就是说：心所具有的一切特性，都由阿赖耶识来决定；同时，阿赖耶识也可以说是诸识之生藏、相续、以及缘起所生起之根本。
佛教认为，阿赖耶识是诸识的根本，没有它，诸识就无法产生。它是一切万法之源头，一切万法皆由阿赖耶识而生。我们人类所具有的认知、记忆等能力，都是在阿赖耶识的作用下产生的，没有阿赖耶识便不能产生认知、记忆等能力。
佛教认为：我们人类一切知识、记忆等都来源于阿赖耶识。而我们所拥有的任何一种能力，也都是由它生出来的，因为它是不生不灭、无相无形的。而且佛教还认为：要想破除自己心中的执着和执着，唯一有效的办法就是要通过修行来证得阿赖耶识中那颗“无漏智慧”。
下面这篇文章就为大家介绍一下阿赖耶识这个概念吧。
阿赖耶识又称为“阿赖耶识识”，是阿赖耶识经的简称，为“识”，亦译作“阿摩若”或“阿摩揭谛”。是诸识的种子，藏于五阴中的第七识上，以意识体（第八识见）显现。
作为万法之来源、因果之根源的阿赖耶识不能单独存在。它必须与其他五阴（眼、耳、鼻、舌、身）相互依存，才能独立存在。在佛看来：
“眼者眼根也，耳者听觉根也；鼻者鼻根也，舌者舌根也；身者身根也，意者意根也；声音者声根也，意念之根故。”
此外在阿赖耶识中还存有其他五种不同的识性：眼识性、鼻识性等；故这五种意识与前面五识是一个完整的整体。